給孩子穿打補(bǔ)丁的衣服到學(xué)校，竟然被老師責(zé)令“整改”，言之“丟了學(xué)校和班級(jí)臉面”?近日，江蘇常州市化龍巷論壇里的一則網(wǎng)帖讓圍觀的網(wǎng)友震驚，爭(zhēng)議之聲四起。被視作儉樸象征的“補(bǔ)丁”，如今竟然和“臉面”畫(huà)上了等號(hào)?教育專(zhuān)家表示，給孩子進(jìn)行儉樸教育的方式其實(shí)遠(yuǎn)不止“補(bǔ)丁衣服”。

在眼球效應(yīng)時(shí)代，消費(fèi)服務(wù)于認(rèn)同的形成和塑造，外表形象是自我認(rèn)同和社會(huì)認(rèn)同的一個(gè)重要組成部分。“補(bǔ)丁衣服”之所以受到質(zhì)疑和爭(zhēng)議，就在于它偏離了社會(huì)對(duì)個(gè)人形象的一種規(guī)范和預(yù)期。在一個(gè)以?xún)€樸為美的時(shí)代里，“補(bǔ)丁衣服”備受青睞;而在一個(gè)“以財(cái)富論英雄”的時(shí)代里，“補(bǔ)丁衣服”自然成為雞肋。

消費(fèi)不僅和經(jīng)濟(jì)實(shí)力掛鉤，也和消費(fèi)者的文化素養(yǎng)和消費(fèi)品位息息相關(guān)。在某些人看來(lái)，“補(bǔ)丁衣服”不僅折射出家庭經(jīng)濟(jì)實(shí)力不佳，也透視出家庭文化素質(zhì)和品位的缺失;“補(bǔ)丁衣服”損害社會(huì)形象，是一種“丟臉”的行為。當(dāng)這樣的消費(fèi)文化逐漸演變?yōu)橐环N社會(huì)心態(tài)，“補(bǔ)丁衣服丟臉論”也就有了生存空間。

法國(guó)思想家盧梭曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“一個(gè)女人可以用化妝品使她出一出風(fēng)頭，但是獲得別人的喜愛(ài)，還要依賴(lài)她的人品和處世手段。”衡量和評(píng)價(jià)一個(gè)人，不應(yīng)該只看表面的抽象的符號(hào)，而應(yīng)該看內(nèi)在的文化信仰和價(jià)值追求?？上У氖?，在 “快餐文化”大行其道的當(dāng)下，在一個(gè)越來(lái)越喜歡“看臉”的時(shí)代里，即使是孩子，也依然難以逃脫功利、短視的社會(huì)審美。

認(rèn)為穿“補(bǔ)丁衣服”就是沒(méi)面子，只是表面，不是體面。內(nèi)心充實(shí)、精神富足的人，即使穿著“補(bǔ)丁衣服”，也會(huì)自信、從容地?fù)肀?。只有?shí)現(xiàn)物質(zhì)生活和精神生活的“齊頭并進(jìn)”，圍繞“補(bǔ)丁衣服”的價(jià)值斷裂才會(huì)得到修復(fù)。